真言宗の僧侶になるには｜心照寺春日部道場

真言宗の僧侶になるには、師僧のもとで得度・授戒を受けて僧名と十善戒を授かり、四度加行（十八道・金剛界・胎蔵界・護摩）を修め、伝法灌頂を受けて阿闍梨となる、という階梯を歩みます。これは空海以来、師から弟子へと面授で伝えられてきた真言密教の伝統です。寺の生まれでなくても、在家の社会人がこの道を歩むことは可能です。当道場では、仕事を続けながら得度から阿闍梨まで通常6〜8か月で進む課程を、完全個別指導で行っています。

真言宗の僧侶とは ― 他宗派と何が違うのか

真言宗は、弘法大師空海が唐の長安で恵果和尚から伝法灌頂を受け、日本に持ち帰った密教を根本とする宗派です。密教は「秘密の教え」と書きますが、隠すという意味ではなく、言葉や文字だけでは伝えきれない教えを、師が弟子に直接、身体と心を通して伝える、という意味です。

このため真言宗では、僧侶になる過程で「師資相承」、つまり師から弟子への直接の伝授が決定的に重要です。教理を学ぶだけでは僧侶にはなれず、師僧から印と真言と観想の作法を授かり、灌頂を受けてはじめて、法を人のために修することができます。

他宗派にもそれぞれの修行の道がありますが、真言宗の特徴は、この「加行と灌頂」という、密教固有の階梯にあります。

真言宗の僧侶になるまでの階梯

真言宗の僧侶養成は、一般に次の段階を踏みます。宗派内の各本山によって細部の制度は異なりますが、大枠は共通しています。

得度・授戒

師僧から僧名（戒名）を授かり、戒を受けて仏門に入る儀式です。真言宗で授かる戒は十善戒で、不殺生・不偸盗・不邪淫・不妄語・不綺語・不悪口・不両舌・不慳貪・不瞋恚・不邪見の十か条です。身と口と意の三業を正しく保つための戒であり、僧侶としての生き方の土台となります。

得度には師僧が必要です。得度を受けるとは、生涯の師と出会うことでもあります。

四度加行

四度加行（しどけぎょう）は、真言宗の僧侶になるための根本の修行です。十八道行法、金剛界行法、胎蔵界行法、護摩行法の四つを順に修めます。

十八道は密教修法の基本となる十八の印と真言を修める行法で、以後すべての修法の土台になります。金剛界は金剛頂経に基づく行法、胎蔵界は大日経に基づく行法で、真言密教の二つの根本経典にそれぞれ対応します。護摩は火を焚いて本尊に供養し、煩悩を焼き尽くす行法で、当道場では息災護摩行法を修めます。

四度加行では、事相（作法・実践）と教相（教理・理論）の両方を学びます。事相では四度の行法そのものに加え、勤行作法、声明、和讃など。教相では日本仏教史、真言密教の概説、空海の著作、大日経・金剛頂経などの経典を学びます。

伝法灌頂

四度加行を満行した者が受ける儀式です。灌頂とは、頭に水を注ぐという意味で、古代インドで王の即位に行われた儀式に由来します。伝法灌頂を受けることで、法を伝える資格を得た者、すなわち阿闍梨となります。

阿闍梨はサンスクリットのアーチャーリヤの音写で、「軌範」すなわち弟子の手本となる師を意味します。伝法灌頂をもって、真言宗の教師資格・住職資格を得たことになります。

その他の行法

四度加行と灌頂の後、実際に葬儀・供養・祈願を人のために勤めるための作法を学びます。これは僧侶としての実務にあたる部分です。

真言宗の血脈 ― 龍猛から空海へ

真言宗では、法がどの師からどの弟子へと伝わってきたかを「血脈（けちみゃく）」として重んじます。密教の相承は、大日如来から金剛薩埵、龍猛、龍智、金剛智、不空、そして善無畏、一行を経て、恵果から空海へと受け継がれたとされます。

伝法灌頂で授与される血脈一紙は、受者がこの師資相承の系譜に連なったことを示すものです。当道場で灌頂を受けた方も、この血脈に連なります。

真言宗で僧侶になるということは、千二百年にわたって師から弟子へと面授で伝えられてきた法の、最も新しい一人になるということです。

在家から真言宗の僧侶になる道

寺の生まれでない在家の方が真言宗の僧侶になるには、一般に次の道があります。

仏教系大学・専修学院で学ぶ道は、教理を体系的に学べ、宗門での位置づけが明確である一方、通学が前提で、働きながらは難しいことが多い道です。寺院に弟子入りする道は、僧侶の暮らしを間近で学べる一方、受け入れてくれる師僧との出会いが前提で、期間の見通しが立ちにくい道です。在家向けの修行道場に入る道は、仕事を続けながら歩める一方、道場によって内容や法脈の明示の度合いに差があるため、入門前によく確かめる必要があります。

どの道を選んでも、得度・四度加行・伝法灌頂という階梯は共通しています。違うのは、それをどのような場で、どのような形で、どのような期間で修めるかです。

当道場の場合

心照寺春日部道場は、埼玉県春日部市にある真言宗の僧侶養成機関です。宗教法人姫路成田山明勝寺（兵庫県姫路市）の春日部教会として、平成25年に主管の康照が開設しました。姫路成田山は、昭和30年頃に成田山新勝寺の明勝講として起こり、昭和40年頃に不動明王を本尊とする現本堂が完成、昭和51年に宗教法人認可を取得しています。

課程

現在お受けしている課程は二つです。

課程	内容	期間
得度・授戒のみ	僧名と十善戒を授かる	正式申込みから得度式まで百日。得度後6か月の見習い期間を経て度牒交付・僧籍登録
得度して修行に進む（四度加行コース）	得度→四度加行→伝法灌頂→その他の行法。阿闍梨を目指す	得度から阿闍梨まで、仕事を続けながら通常6〜8か月

四度加行コースでは、面談で入門が決まればすぐに得度式を行い、四度加行に入ります。伝法灌頂の授与物は、伝法二紙・許可一紙・血脈一紙・僧階一紙・四度折紙、その他印可・印信等です。僧籍は伝法灌頂の後に心照寺でお預かりし、真言宗の僧侶として正式に活動できます。

指導の形

完全個別指導です。道場で伝授と確認を受け、自宅で実践し、次の段階に進む、という繰り返しで修めていきます。講義・確認の多くはオンラインで行えますが、伝授と最終確認、得度式、伝法灌頂は道場にお越しいただきます。泊まりがけの修行は不要です。

剃髪が基本ですが、仕事を続ける方が多いため、有髪のまま修行していただけます。男女を問わず、年齢の上限もありません。他宗派で得度された方も受け入れており、詳細は面談でお話しします。

費用

四度加行コースの総額は約85万円（冥加金65万円＋支度金約20万円）です。分割納付のご相談に応じ、表示金額以外に後からかかる費用はありません。得度のみの課程は冥加金10万円に法衣代を加えた金額です。

師僧

主管の康照は、真言宗の阿闍梨です。20代から飲食業に携わり、39歳から50歳まで市議会議員を務め、50歳で引退した後、その後の生き方を考えて僧侶の道に入りました。師弟関係は生涯続き、修了後も僧侶活動の相談・指南を行い、阿闍梨向けの伝授講座を開催しています。

真言宗を選ぶということ

宗派を選ぶとき、多くの方は「家の宗派だから」「近くにお寺があるから」という縁で決めます。それも尊い縁です。一方で、在家から僧侶を目指す方は、自分で宗派を選ぶことになります。

真言宗の道は、印を結び真言を唱える具体的な「行」を通して、身体で仏に近づく道です。理屈で納得してから動くのではなく、まず作法を身につけ、繰り返す中で意味が開けてくる。そういう道です。後悔のない生き方を考えるとき、「頭で理解すること」と「身体で修めること」の両方が揃ってはじめて、人は本当に変わるのだと、私どもは考えています。

このページの要点

真言宗の僧侶になるには、得度・授戒→四度加行（十八道・金剛界・胎蔵界・護摩）→伝法灌頂という階梯を師僧のもとで歩む。これは空海以来の面授の伝統。
伝法灌頂をもって阿闍梨となり、龍猛・龍智・金剛智・不空・善無畏・一行、恵果から空海へ続く血脈に連なる。
当道場は埼玉・春日部の真言宗僧侶養成機関。完全個別指導で、仕事を続けながら得度から阿闍梨まで通常6〜8か月、総額約85万円。

ご相談

電話 048-700-7014（受付10:00〜17:00）またはお問合せフォームからどうぞ。

真言宗の僧侶になるには